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远离生活的阅读[Useless Reading]

远离生活的阅读[Useless Reading],读书

如果让研究书籍发展历史的人来说,书籍的产生是人类文明的巨大进步,加上印刷术的创造,真正引爆了人类文明的节奏。但是,我们就是一名普通的阅读者。就要直面今天书籍过剩的现状,找到书籍为我所用的状态。

很久以前有个词语叫做开卷有益。但是今天,书籍被市场化后,大量的书成为了牟利的工具,甚至有很多书在购买的时候,严重的夸大了其内在的价值,以至于笔者明年都要给虚假广告上供一番。所以,为了选择一本靠谱的书,就应该消耗足够的时间去做调研。

另一方面,面对各种浩瀚的书籍做分类,大约应该分成:理论类、工具类、小说类、散文类、诗歌类、论文类等等。各类书籍有各类的成因及风格特征。其共同的特点是通过阅读,使我们的生活更加丰富,更加多姿多彩。例如,你选择了金庸的武侠,看完后,应该是对生活更加热忱,更加被其中人物的鲜活个性感染,而不是也去拿起刀枪,打打杀杀。这便脱离了阅读对你帮助。

因而,从规避虚假广告,到选择合适的阅读材料,其最终好坏的评价标准应该是:是否能帮我们离生活走的更近一些。

以前见到过特别喜欢阅读理论书籍的老学究,他们学富五车,言必套经典,然而研究内容和实际情况完全脱节;也见过诗人情节的主儿,总是手捧汪国真的诗集,吟诵而沉寂其中。这些方式都偏离了读书的初衷。

读书应该可以让我们传承必要的知识,开阔眼界,丰富思想,最终反哺我们日常的工作和生活中来。如果按照刚才例子中的老学究和诗人,过度的封闭或者沉浸在理想国中,最大的麻烦就是他们的生活是虚假的,是脱离实际的。这种读书的状态应当积极的摒弃。这也是读书的误区所在。

当然,很多时候,我们不是绝对的封闭或者理想化,或者说封闭的时候,不觉封闭;理想化的时候不觉理想化,是通常最为常见的状况。读一些发人深省的好书,就成了我们走出这样恶性循环的重要窗口。不过,很多时候能否有机缘破解这些难题,都要我们的积累和机遇。

说到底,一定不要忘记,我们读书是为了让我们的生活更好一些,而不是单纯为了做一个两脚书橱,或者单纯的满足思想在阅读中的撒野。当然,偶一为之,也不为过。

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读书的匹配原则[The Rule of Match]

读书的匹配原则[The Rule of Match],读书

婚恋市场里面有个成语叫做:门当户对!说的是男女双方的背景要协调,相一致,才能过上幸福的生活。道理虽然简单,但是做起来很难。因为,我们常常不能理性的看待另一半的状态。比如,你可能因为一个男孩子帅气潇洒走在一起,但不知到他的脾气性格十分古怪;你可能因为一个女孩儿俊俏美丽而成为恋人,却不知双方家庭的生活状态天壤之别。当然,这并不只是说,不门当户对就一定没有幸福的生活,不过事实证明,两个人在一起的沟通成本一定要低到一定程度才能维持双方的关系。这种沟通成本的低,从男女双方生在什么样的家庭就决定了,这也是为什么以前中外通婚的难度很高,直到近年我国留学生们数量增加才逐步增加了婚恋的比例。在相同文化、背景家庭下长大的孩子,沟通起来的难度是比较低的,经济实力也比较相仿。

同样,如果说婚恋市场的匹配原则放到看书领域,也是非常类似。这主要表现在,我们应该在不同阶段看不同的书。

曾经有一次,和高二的孩子聊天,他说想看世界文学名著,但是却无法读进去,还因此而陷入深深的苦恼。我给他的建议是,当前不要阅读世界名著,多看工具类的书籍,比如学习方法类的,比如思维训练类的。因为世界名著多是在一个时代背景下产生的,我们没有那样的生活经历,无法体会到名著的价值和好处。即便是在阅读中译本,依然从中收获的东西非常之少,还容易破坏自己的知识消化系统。就像刚出生的孩子,要到半岁后才能开始吃一些辅食,之前都是母乳或奶粉喂养。并非辅食和主食不高级,而是孩子还消化吸收不了。如果硬生生的阅读,或者看不适合自己年龄的书,往往会带来负面作用,甚至会觉得这个部分领域的知识更加无聊和没兴趣。

但是,一个更难的问题出现在了我们面前,如何判断一本书是不是适合自己的好书,如何确认双方是否匹配?

这里也有有些简单的方法。首先,听从自己内心的指引,不要被一本书的名头所误导,很多时候,我们想去看自己无法看懂的世界名著,源于被其世界名著的光环所吸引。摒弃这些吸引,去看自己能否真正的理解其中的内涵,是一本书是否值得阅读的关键。其次,要允许自己在阅读上犯错误,人非圣贤,每个人都很难一眼判断这本书是不是自己想要的。错花一些时间,也没有关系。第三,逐步形成自我的鉴赏力,当然,这不是一天两天炼成的,这是在阅读量积累到一定程度后,生活经历也丰富起来后的馈赠。第四,以某一个领域为导向,逐步由易入难。难易的标准以自己的感觉为判断标准。但是一定要将关注点收在一个领域内,保证自己的阅读材料集中。第五,去看不同人等对这本书的评价,分析你和评价人的区别差异,找到可能的判断。

在匹配原则指导下的阅读,会变得更加有效率,每次的阅读都能吸收更大的营养为己用。当然,大脑就像人的胃口,你不能太过挑食偏食,也不能吃入太多的硬物消化不良,要调和匹配的去滋养自己的大脑,获得更多的能量。

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我为什么要读书?[Why I am Reading?]

我为什么要读书?[Why I am Reading?],读书

如果有人问你,你为什么要读书?那么,套用最近时髦的一个说法,人丑就该多读书。如此说来,是不是剥夺了很多高富帅和白富美的读书权利,这样出生的人,不读书也应该有足够的信息获取,或者一个中上流的生活,不过也许影响他们变得更加高富帅而已。想想当年周恩来,也算是系出高富帅家庭,树立了一个远大的理想,为中华之崛起而读书,不能不说格局之高大。最要命的是,他把这口号变成了现实。

倘若有人问我,你为什么读书?我想我真实的想法,只是对有些问题好奇,希望在书里面找到答案而已。至于为中华之崛起,或者为了装的更有格调,或者为了不脱离这个时代的要求,或者为了挣更多的钱,或者别的什么或者。我都不能深刻的理解这些读书需求的内部动力。总之,因为有好奇而读书,是愉悦的,是自我的,是孤独的,也是简单的。特别是当读到一本好书,能帮你快速度过闲暇时光,这种日子幸福而短暂。

写到这里,似乎已经完成了这篇文章的主旨,而且回答了我为什么要读书,就此收工也不为过。不过,我还不能就此打住,应该说说我这种读书爱好的苦与乐。

先说说快乐,其实按照自己的意愿读书,是一件非常快乐的事情。比如之前很喜欢看吴晓波的财经史系列,吴军的浪潮之巅等等。好的作家能让你沉浸在他营造的氛围和世界里面,和书中的人物、事件共鸣,启迪思路,又能让你和自己的生活发生反思,去思考现实生活的林林总总问题。

另一个快乐,就世俗化一些了。就是饭桌上、路上,人们聚集的场合,谈起一个你储备较多的话题,然后,振振有词的发表一番介绍和讲演,亦是让你觉得读的这点墨水喷薄出来,换取别人的赞许,心中颇有成就。

然而快乐的另一半是苦涩,你出境风头,就有朋友没有发挥舒畅。在外面吹了牛,回了家里总会小小的有些悔意,不断提醒下次切记不要这么嚣张,不要显得啥都知道的样子,其实是个半吊子,这种风头出尽是苦涩,大约是读书的一种苦吧。

另一个苦处在于,你被世俗缠绕,无法随心所欲的读书,总惦记着有明天要看得文献,后天要用的材料需要你的时间准备,或者被迫看一些你不喜欢,但是全封为经典的著作,号称是在培养另一个领域的兴趣。这种心身不和一的状态,任谁也不舒服。

从马斯洛的需求层次论来看,我的读书动机源于对未知世界的了解,这样的习惯是在解决安全层面的问题。而通过知识的积累和外界吹个牛皮,则解决了社交和部分尊重需求。至于为中华崛起的境界,大约是解决自我实现的境界,暂时还无法体会其中内涵。

如此看来,我的读书,还在于哄着自己开心点,高兴点的初级阶段,顺便解答一些人生的疑惑。既不高尚,也不太庸俗,更到不了王强老师的《读书毁了我》境界,不过看了看简介,没看书,就有点要把我毁了的感觉,这应该不是我喜欢的类型。

以上是一个每天还能读点书的爱好者的真实出发点,不过坚持的动机就是这么平凡。说出来了,我就可以继续平凡、无压力、无逼格的开启下面的一些章节了。

Tags: 读书

你为什么不愿意停一停[Why Don't You Want to Stop]

你为什么不愿意停一停[Why Don't You Want to Stop],驾驶,思维

最近在交新手司机开车,新手司机通常新,是因为处理所有交通相关的信息时总是不那么准确。这其中主要是因为新手司机们需要处理的信息量远高于了大脑这个CPU的运算速度。比如:车的操控、油门的尺度、档位的变换、后视镜的使用、路况的判断、路线的选择……所有的这些情况都需要新手司机们同时去处理,找到一个最有解决方案。

出问题或者犯迷糊当然是难免的。然而,令我观察到一个有趣的现象是,在高速中行走时,在判断一个路口是否该转弯时,新手司机常常不会停下来和地图细细比对,他们的解决方案是先拐了再说,或者先过去再说。这其中有意无意规避了一个行车参数:路线的选择。然而,路线的选择常常决定了我们是不是要兜一个大圈子再回到原点。

说道底,这个现象就是新手司机为什么不愿意停下来选择一个更为正确的道路,而仅仅是一味的开啊开。这个过程更像是一台电脑,你开了很多程序超过其中负荷的时候,当要关掉其中一个或者几个的时候,结果常常不是按你想要的操作实现,而是一下子死机。我把这样的行为理解为高负荷带来的思考停止现象

这个现象的模型非常简单,首先是一个处理信息能力不强的主体,其次是一个需要作出判断的外部环境,最后是一个选择了死机或者线性延续的结果。当然,这样的结果有时候可能会无意中正确,但这并不妨碍我们讨论这个现象的危害。

面对复杂环境,多信息环境下,理想状况的人们应该采用的正确处理方式,我想大约是这样的。改进的一个路径是是增加信息的处理能力,说白了是不断的完善每个单元的功能,以开车为例的话,就是熟悉刹车、油门、离合器等等基本的操作,做到由思考判断进入到潜意识判断的状态。另一个方式也很简单,就是加入一个纠错程序,在重要的地点,学习放弃之前的思路和模式,停下来重新校准和判断,再做选择。

很明显,第二种方式要更加简单和合乎人们的能力。但是,实际情况是,很多时候,我们不愿意停下来,这其中体现了思维惯性,需要更精准的训练才能得以解决。而多数人是通过加强对信息的处理获得了改进。

如此说来,让我们在一种思维中停下来纠错有违人性,那么提前规避错误应该也是一种方法,对应到开车就是提前查阅好各种路线,减少停车判断的次数。然而,在新手对地图不熟悉的情况下,这种提前准备也显得无从做起。一方面是新手司机看不懂地图,另一方面是新手司机也没有耐心去看懂很多不懂的东西。这样的方式似乎也是一个无解的方程。

面对种种的困境,基本反应了人类进化和思维进化中循序渐进的一种模式。一下子输入太多的信息,或者有很多信息盲点的时候,都会给人们再获得新的知识带来障碍。那么,解决这种问题是否还有希望,答案是肯定的。

入手点,依然在于习惯的养成,也就是说在知识背景不充分的情况下,可能提前看路是一个无法实现的方式,那么一定要强迫思维程序在岔路口停下来。然后去比对地图,确认路线。这样的学习状态,进入了情境模式,是效率和状态最好的时候,如果能问问路人甲,则会更加准确的把握更多的信息量。唯一,需要规避的就是你开车正爽,一脚油门的快感。不过,比起绕几次路的经验教育,相信新手司机会很快学会停下来还是一件很重要的事情。

Tags: 驾驶, 思维

大前研一读书系列[Series of Ohmae Kenichi‘s Book]

大前研一读书系列[Series of Ohmae Kenichi‘s Book],读书

大前研一,早稻田大学理工系毕业后,获得东京工业大学硕士学位,麻省理工学院博士学位。曾任麦肯锡咨询公司日本分社社长、公司董事、国际著名企业顾问。1994年7月离开麦肯锡,现任创业者商学院校长和一新塾校长,1996年起任加利福尼亚大学洛杉矶分校研究生院教授,斯坦福大学商学院客座教授。被英国《经济学家》杂志评选为“全球五位管理大师”之一,“日本战略之父”。大前研一和美国的彼得德鲁克先生都是现代著名的管理学家,除去管理思想的差异外,其共同的特点是一生多产。彼得德鲁克一生写了39本书,大前研一到目前为止,根据鄙人的不完全统计,共写了26本书。

所以,整理大前的书,也是学习管理学的一个有趣方式,尝鲜生活的博主,将这个工作落地,整理了15本精选的大前作品。整理方式采用当前最流行的Mindject的思维导图,也是一个有效的拆书学习过程。

具体的书单如下:

个人提升
《专业主义》、《即战力》、《思考的技术》、《再启动》、《知性力》、《OFF学》

企业管理
《差异化经营》、《创业圣经》、《创意的构想》、《创新者的思考》、《企业参谋》

人生思考
《我的人生哲学》

社会分析
《M型社会》、《低智商社会》

大前研一的作品书单也收入了豆瓣日志当中,感兴趣的朋友可以点击这里,去了解。也可以去访问这个豆列。也可以微博私信我或者@尝鲜生活 去索要源文件。如果觉得好,欢迎您做出书评。

Tags: 读书

评测你的价值观[Talk about Your Core Value]

评测你的价值观[Talk about Your Core Value],价值观

以前FT中文网有个朝九晚五的谁谁谁的专栏。当然,今天这个专栏还在朝九晚五的运行,谁谁谁也还在工作。当然谁谁谁不是忘了作者的名字,她的名字就叫做谁谁谁,这是艺名,真名叫做薛莉。

有一次专栏讲了个故事,让我印象很深,这就是好故事的共同特点,让你一次忘不掉。故事的梗概如下:说一个朋友一直有创业的想法,但是迟迟不去行动。在职场混迹,又不停抱怨机会有限。后来和其他朋友聊天,发现其实她放不下的还是自己的孩子,孩子的排序要高于创业的收益,如果转换到价值观,就是亲情的价值观要高于事业。

这是一个典型的价值观影响人们选择的案例,而且很多时候,两个你都很看重的价值观会彼此掐架,让你疲惫,最要命的是你最终还找不到事情的根源。那么这个听起来虚虚的价值观是个什么东西?回头再看看啥是个价值观?价值观是指一个人对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法,这是官方的定义。用我们的大白话说,就是你为啥觉得这东西更值钱的标准。就像有的人会为了新发布的iPhone而去连夜排队,另一些人则嘲笑他们则觉得没有意义。

如此说来,价值观不同,不足以为谋。可是你又怎么在短时间内看清一个人的价值观呢?

人力资源系统给了这个问题一个很好的工具:价值观选项卡。大体上就是你从百来个价值观中先选出32个你看中的品质或特性,然后再用淘汰赛精选16个,最后选定8个进入排位赛,按照1-8的顺序排列完整,就万事大吉了。不过这也仅仅是你了解自己的一个过程。现实生活中,你可能还会有价值观的微调和改动。况且,一些重大经历颠覆了三观也不是没有机会。

最后,我还是把这个比较有价值的价值观选项卡提供给你,如果有时间完成了的童鞋,不妨把答案用留言的形式留下。

下载地址:core values.pdf。(纯英文)

Tags: 价值观

寻找进化的动力[Find The Evolutionary Dynamics]

寻找进化的动力[Find The Evolutionary Dynamics],动力

最近一个朋友说:“看了一阵子你的博客,发现你的想法真多啊。我也想经营一个博客,每天写点东西,但是却没有那么多的想法。”我被朋友虽不能至心向往之的精神小小的感动了一下,更主要的是被自己坚持写东西的精神窃喜了一下。我告诉他,其实,真实的奥秘不是我有很多的想法,而是我有一个博客需要经营,所以我必须找到足够多的想法。

于是,问题回到了著名的“钉子和锤子”的故事。在故事里面,钉子隐喻了问题,锤子隐喻了方法。在关于我博客的想法对话中,钉子隐喻了想法,锤子隐喻了博客需要经营。所以,我们究竟是先有一个问题,再来找答案呢?还是现有了一个方法,再找个问题去练练手艺?想必不同的人有不同的答案。但是,以我吃了不算多的盐的经验来看,有了钉子再去找锤子似乎更符合绝大部分情况下的习惯,因为我们更多时候习惯于被问题推着走。而为凭空研发一把锤子,似乎还不完全符合全人类解决温饱问题的现状吧。

很快,我在另一篇讲话中再次嗅到了类似的问题。12年12月30日,中科院院长白春礼先生在科学与人文论坛讲话时,说出了他对当前世界科技趋势的判断,白院长说,科技革命有两种驱动:一种是社会需求驱动,一种是知识与技术体系内在的驱动。到现在为止发生了五次科技革命,其中两次是科学革命,三次是技术革命。

好吧,看起来很干燥的两句话。不过却切实的再一次说明了“钉子和锤子”问题。社会的需求,显然是一个钉子,需要我们及时的找到一把锤子;而科技体系的内在动力,则是一把锤子,随时可以作用在钉子上。然而,为什么不符合人性的先研发锤子再找到钉子的模式,我们在科学界却可以独立成为两种力量之一的力量?

这确实是一个好问题,因为我们已经在用锤子找钉子的思路进行工作了。如果政治经济学家马克思来解释这个问题的话,我猜想答案是这样的:“随着生产力水平的提高,我们有越来越多的剩余劳动力可以去做知识工作,对过去的知识进行总结,发现其中的规律。所以,今天我们可以有很多知识随着积累的深入,推动一些创新的科技进步。”嗯,有道理,如果换做哲学家波普尔来解释的话,答案可能是这样的:“科学的方法应该是推论——试错——验证——总结——再推论的循环过程,我们不断的总结知识并去试错,无疑加速了社会经验的积累。”听起来也很有道理,那么作家舍基的答案可能是更现代话的,舍基说:“科学由于大连工作者的参与,通过期刊、网络的传播,加速了分享,最终推动了各类知识解构的完善,并最终服务人类社会。”好吧,各位实在是让我收获很多。

不过总得看来,也许问题的解决,持续的来自两方面的力量,一种是简单的就事论事模式,另一种是你做了把锤子,钉子来投奔的模式。也许,我们可以发明带磁性的锤子,这样,铁钉子就被自动吸引来了。

于是,锤子和钉子再也不分家。

Tags: 动力

(转)信仰的力量[Power of Belief]

(转)信仰的力量[Power of Belief],学习 

小时候我还怕鬼,但我现在不怕了,不只是因为年纪长大了,一个很重要的原因是因为我后来经常去研究鬼片,发现鬼也就那么几个类型,人造的鬼似乎也没啥出新,怕鬼在很大程度是对于鬼的信息很少,是个不确定的事物,因此对它有很大的担忧,多了解一点就好很多。这也让我想起我自己的恐高,心理学家建议我尝试面对高度,先是在环球金融中心的100层的透明地板,后来是在加拿大的高空悬索,因为体验而对于高度的恐惧有了很高的控制。我们前阵谈论的末日问题,有人真有点恐惧,也有人心理有那么一点点感觉,还有很多人无所谓,其实因玛雅人而起的这个末日论,就着我是不信的,因为《圣经》里已经明明地告诉我们,末日真来的时候像暗夜里的小偷一样到来,那个日子我们是不知道的。

所以对待恐惧,这种我们不确定的对象,最好的方式是面对它,面对它与研究它,随着对于它的掌握与了解的信息与知识越多,我们对于它们的心理与态度才有变化。但是如何能面对呢?我觉得在这里,信仰扮演很重要的作用。在我们人的知识边界以外,有更大的不确定性,而只有信仰能够帮助我们适当地管理与界定这样的对象以及确定对待这样的对象的方式。中国人最害怕的其实还不是鬼,而是生病、贫穷,因此我们首先就是要针对健康与财富多增加理性的知识,但是我们也要意识到理性的知识与适当的技能并不能解决我们所有的恐惧,有很多人采用的是转移的方式,就是将所拥有的健康与财富使用在其他方面,更多的满足与挥霍,但富豪们依然有的是活得不能安生的,因此信仰才能解决我们对于财富与生命最终极的态度与方式问题。

国人的信仰充满了随机与侥幸观,我所在的零点公司的调查显示,国人中最多的人说自己是啥都不信,但又相信命或者运的存在,命是确定不移的,运的可变可移的,啥都不信的人又倾向于同时相信矛盾的命与运;在剩下的大部分信者中,声称信佛的比较多,但大半信佛的人并不知道佛经佛理,只是“菩萨面前一柱香”而已,我们以区区一柱或者几柱香,就希望获得种种世界好处或者人生平安,这真是个好大的划算买卖,也真的把菩萨当成了廉价的搬运工了。这就是我们国人中流行的游宗心理。游宗有灵活便利的好处,对于人们接受新事物有帮助,但是游宗不是终极的信仰,因此它不能真正接触与安抚我们心中深深的恐惧。因此,我们还是要追问大家,在我们自己与世界的知识之外,你还信什么?——By 袁岳

Tags: 学习

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